الأصل في الهاء هو الرفع فالرفعة ذاتية ل « هو » ورود النصب والجر على الهاء من حيث قابليتها للحركات الإعرابية قبول الاسم « هو » جميع النعوت والأحكام والصفات والنسب والإضافات واللوازم واللواحق والعارضات استلزام الرفع للواو الّتي لها ضمير الجمع الواو باطن الهاء وحركتها عكس حركة الهاء وكلاهما دورية للهاء والواو بعد التركيب تصرفات في الملك والملكوت يعرفها أصحابها اشتراك النفس الإنساني مع النفس الرحماني في أن كلا منهما مادة للحروف والوجود قول الجنيد : المحدث إذا قرن بالقديم يتلاشى هناك مقامان للواصل : الأول : الفناء والثاني : البقاء مقام البقاء هو الفناء عن الفناء اللّه 117 - 132 جلالة أمر الاسم « اللّه ليس لأهل القرب من الذات إلا الدهشة والحيرة تردد أهل القرب بين اليأس عند النظر إلى جلاله والطمع عند النظر إلى جماله الحقائق الحرفية لاسم الجلالة ( 1 ) : الألف : الإشارة الأولى : إختفاء الألف في الهمزة لفظا واختفاء الحمزة في الألف رقما اختفاء مظاهر الأكوان في الغيب أولا ، ثم أسرار الذات والصفات في المظاهر أخيرا الإشارة الثانية : عينية الألف مع النفس الممتد من باطن الصدر واختلافها عنها النفس في الدرجات الألف هيولى لحقائق الصور الحرفية ، والحروف صور تفصيلية لها اشتراك النفس الرحماني مع الألف في الإحاطة بمراتب أعيان كل منهما الإشارة الثالثة : مراتب النّفس في إظهار الحروف المرتبة الأولى : قبل امتداد النفس